Adquiriendo Torah 29: Interior Exterior

En una oportunidad, el rabino ordenó que no enseñaran a los discípulos en el mercado público abierto. ¿Cuál fue su exposición? “¡Qué bellísimos son tus pasos en sandalias, hija del príncipe! Los redondeos de tus muslos son como los eslabones de una cadena, el trabajo de las manos de un hábil obrero (Shir Hashirim 7:2). El rabino Chiyah salió y enseñó a los hijos de sus dos hermanos en el mercado abierto, Rab y Rabbah hijo de Kar Hana. El rabino oyó comentar de esto y se encontraba insoportable. Cuando el rabino Chiyah se anunció frente él, el rabino le dijo:’ Iyya! El rabino Chiyah se percató de que el rabino se tomó seriamente el asunto y se sometió a la discapacidad de una “reprensión” a lo largo de treinta días. Al trigésimo día, el rabino le envió un mensaje diciendo:”¡Ven!”. (¿Cuál fue su iniciativa de enviar el primer mensaje y qué llevar a cabo con el segundo? Al inicio pensó que “una sección del día puede considerarse semejante a todo el día” y en el final pensó que es imposible tener en cuenta que una sección del día sea semejante a todo el día. En el final llegó el rabino Chiyah. Le ha dicho el rabino: ¿Por qué has venido? R. Hiyya contestó:’ Porque usted, señor, me mandó venir’. Y él respondió:”El que vi, y el otro al que no he visto”. Entonces[el rabino] citó[como apropiado] el texto (refiriéndose al rabino Chiyah):”Cuando los caminos de un hombre agradan al Señor, Él provoca que inclusive sus contrincantes estén pacificamente con él”.”¿Por qué, señor,” hizo la pregunta el rabino,”¿actuó usted así[contrariamente a eso que ordena]?””Porque,” contestó el rabino Chiyah, está escrito:”La inteligencia lo grita en voz alta, en la calle…”.”. El texto]”La inteligencia grita en voz alta en las calles” es[que hay que tomar] en el sentido en que Raba[lo explicó]; porque Raba dijo:”Si uno estudia la Torah en interiores, la Torah proclama su mérito en el extranjero”. Pero entonces, ¿no está escrito:”Desde el inicio no he hablado en misterio”? Eso tiene una referencia[especial] a los días de Kallah (cuando todos se reúnen para estudiar la Toráh). ¿Y qué[utiliza] el rabino Chiyah del texto:”Los redondeos de tus muslos”? El Rabino Yehudah el Príncipe por supuesto no prohibió enseñar la Torah en público, sino en el mercado donde las dispesiones hacen irrealizable estudiar con la concentración correcta. El Rabino Chiyah sostuvo que la Torá debe ser enseñada en público, y fundamentalmente en el sitio de los negocios para que la multitud sea apuntada todo el tiempo por la Toráh inclusive mientras hace negocios. El Rabino Yehudah pretendía que su estudiante entendiera que la elección de enseñar la Torah en el mercado más allá de sus dispesiones llevó a la elección del Rabino Chiyah de desobedecer de forma pública a su Rebbi:”El Rabino le ha dicho,’ Iyya! Rebbi enseñó que la Torah enseñada en público debe estar conectada con la Torah estudiada dentro de las paredes del Beit Midrash. La multitud que trabaja en el mercado debe comprender que la Torah que los guía viene de dentro de las paredes del Beit Midrash. El estudio en la Yeshiva no es teórico, desconectado de todo el mundo de los negocios; es la fuente de la Torá que nos guía en todos los puntos de nuestras vidas en el planeta fuera de la Yeshiva. Rebbi pretendía que la multitud viniera al Beit Midrash para estudiar la Torah y conectarse con la fuente. La “rebelión” del Rabino Chiyah, separándose de su Rebbi y el Beit Midrash fue proo

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