Comunicarse con Dios: El Gran Sentimiento de Comunicarse con Dios

No es requisito ser católico o una iglesia regular para estar comunicado con Dios. Lo requerimos más que en cualquier momento porque la vida transporta consigo varios retos. Y estos retos en ocasiones tienen la posibilidad de ser bastante para que los manejemos solos. Para lograr llegar a la misión en una parte, vas a necesitar la asistencia de otros. Y más comunmente que no, vas a necesitar la asistencia de Aquel que te dió la vida. Pero no hay necesidad de sentirse abrumado. Estar comunicado con Dios es una ocasión para que usted entienda bastante más de sí mismo y lo que la vida le depara. Es un viaje de hallazgo en sí mismo. Dios trabaja de formas misteriosas. Puede que no en todos los casos entiendas cuáles son Sus proyectos, pero tienes que entender que Él sólo tiene tus superiores intereses en cabeza. Sé que esto es verdad. En un instante de mi vida, me sentí perdido y abandonado. Día tras días, seguía la misma rutina constantemente. Me sentía infeliz con mi trabajo y miserable con todo lo demás. Hacía falta algo, pero no podía poner mi dedo en ello. Deseaba desesperadamente que algo pasara. Por más cursi que suene esto, pretendía algo para llenar el vacío de mi alma. Entonces un día, pasé por la iglesia local de nuestra red social. No era una iglesia regular y solamente asistía a misa. Pero en ese instante, sentí ganas de pasar. Un coro de la iglesia se encontraba llevando a la práctica dentro. Cerré los ojos y oí los himnos religiosos. La armonía pura de las voces y la música me asombraron. En ese instante, sentí que me se encontraba comunicando con Dios. Una sensación de felicidad brotó dentro de mí y me sentí mejor que jamás ultimamente. Luego de esa vivencia, me animé más y pude ver bastante más de lo que la vida me brindaba. Mis hábitos de trabajo mejoraron bastante y logre ver la hermosura en todas las cosas que me rodeaban. No es necesario decir que me sentí bien con mi vida. Me percaté de que esta era mi forma de comunicarme con Dios. Al hallar inspiración en mi ámbito, pude conocer más cosas sobre mí mismo y sobre otra gente. La comunicación con Dios es diferente para todos. Mi vivencia seguramente no va a ser la misma que la suya. No obstante, una cosa es segura. Mientras ustedes abran su corazón y alcancen a Él, van a encontrar que la vida va a ser un viaje apasionante y satisfactorio. Biografía del autor: Lea mi historia personal al comunicarme con Dios, y los extraordinarios eventos que sucedieron como producto de mi fe y creencia en Él. Experimente el milagro en squidoo.com/communicatingwithgod

Concepto Básico del Bien y el Mal en el Islam

Hay ciertas ideas simples que juegan un papel clave en el establecimiento de la composición popular y moral del Islam. Sin abarcar estas nociones como – moral y maldad, lo preciso y lo incorrecto, Halal (aceptable) y Haram (prohibido), premio a las buenas actuaciones y castigos por las malas actuaciones – solamente tenemos la posibilidad de inspirarnos para llevar a cabo actuaciones piadosas, asumir características y evadir males, sentir buenos hábitos y realizar nuestras responsabilidades hacia los otros. Una conversación completa de estas ideas simples se haría a la luz del Sagrado Corán, el libro revelado del Islam, y las etnias de Mahoma (la paz sea con él), el profeta del Islam. Según el sentido básico del diccionario, el bien y el mal indican una diversidad de cosas. No obstante, en este segmento nos encontramos encantando el bien y el mal en su sentido ético, recto y espiritual y en el sistema de substantivos y adjetivos. El bien denota éticamente increíble, justo, con las capacidades correctas, virtuoso, piadoso, encomiable, recto. La amabilidad representa la fineza moral, el estado o superioridad de ser bueno, la moralidad, la piedad, la rectitud, la rectitud, la rectitud, la virtuosidad, la rectificación, la cortesía, la raza humana, la amabilidad, la amabilidad, la amabilidad, la honestidad, la realidad. El mal recomienda decentemente malo, pecaminoso, inmoral, maligno, malo, travieso, maligno, maligno, perjudicial, repulsivo, caracterizado, perjudicial, o conjurado por la mala suerte o el mal. El mal está en la calidad, la intención o el accionar como el mal carácter, la mala forma, las malas pretenciones. En el sendero del substantivo maldad supone maldad, transgresión, maldad, ignobilidad, corrupción, soborno, maldad, malignidad, maldad, maldad, maldad, malicia, pecado, vileza, vicio, maldad, maldad, maldad. Entonces, el Islam ha brindado muchas obligaciones religiosas y espirituales que asisten a inducir amabilidad en nuestro carácter como Umrah y para su terminación numerosos packs de Umrah están accesibles. En la sagacidad religioso-moral, el bien y el mal son especiales básicos y no es simple designarlos en hábitos precisos. En tanto que los pensamientos básicos del bien y el mal siguen siendo semejantes, su norma puede cambiar de etapa a etapa, de lugar a lugar, de cultura a cultura. El Islam no ha delimitado las expresiones “bueno” y “malo”. Ni el Sagrado Corán ni las tradiciones del profeta Mahoma (la paz sea con él) proponen una especificación precisa de estos términos. Sin ofrecer ninguna especificación del bien y el mal, el Sagrado Corán y la Sunnah, no obstante, arrojan mucha luz sobre lo que es respetable y lo que es malo, dado que las nociones del bien y el mal son centrales en la creación socio-ética del Islam. El Islam espiritual ordena a sus incondicionales llevar a cabo moral y evadir el mal. Las ocupaciones que son buenas y malas fueron precisamente establecidas por el Sagrado Corán y las Tradiciones del Santo Profeta (la Paz sea con Él). A los realizadores de buenas ocupaciones se les ha asegurado recompensas, en tanto que a los hacedores de movimientos malvados se les puso en riesgo con castigos terribles. La moralidad y el pecado fueron iluminados por el profeta del Islam (la paz sea con él) de una forma muy precisa pero intensa. Cuando un compañero le hizo la pregunta sobre la virtud y la maldad, el Profeta (la paz sea con él) respondió: La virtud es el buen carácter, y la maldad es lo que rota en tu corazón y no deseas que la gente lo reconozcan. Biografía del autor: Ayaz Wagho es un escritor de contenido profesional. Se ganó un nombre destacable en la escritura de contenido por medio de sus capacidades brillantes. En la actualidad está presentando sus escritos para los packs Umrah.

Peeling Back the Onion Aún Más – Entendiendo el concepto de Dios

Probablemente halla varios puntos de partida y varios caminos para hallar el núcleo de la realidad contenido en la cebolla de muchas capas. Varios de estos caminos se tienen la posibilidad de hallar luego de un largo tiempo y energía para ser un callejón sin salida, y una pérdida de tiempo. Por esa razón las mayorías de la multitud que quieren la realidad terminan renunciando a su búsqueda, y consienten, renunciaron a continuar sencillamente a sus dirigentes y su versión de la realidad, o su religión respectiva. Por eso se hizo tanto inconveniente en nombre de la religión – el ciego guiando a los ciegos hasta que los dos caen en un pozo de confusión. Mencionado lo anterior, centrémonos en un fácil precepto: el nombre original de Dios. Este es el núcleo profundo dentro de la cebolla de la religión.comenzando por las tres religiones primordiales -el judaísmo, el islamismo y el cristianismo (puede ser las tres ranas inmundas que emergen una vez más) cuya fuente original fue la de las primeras culturas de Mesopotamia -los sumerios-, logramos hallar un hilo habitual que transporta al nombre original, el que después se conoció como el nombre sagrado. Para eso debemos proceder a la lengua original, el idioma de los sumerios. La siguiente cita es de un libro de John Allegro, uno de los eruditos preeminentes de las antiguas lenguas sumerias y uno de los traductores de los Rollos del Mar Muerto. Según el carácter del sacerdocio, el sacerdocio de hoy además intentó suprimir esta información. Si usted es espiritual puede que no le agrade lo que encuentra. IAU “Si vamos a llevar a cabo algún suposición iluminada sobre las ideas” primitivas “del hombre sobre Dios y el universo, tendría que ser asumiendo razonablemente que serían sencillos y estarían de manera directa similares con el planeta de su vivencia. Puede que le haya dado al dios varios epítetos describiendo sus distintas funcionalidades y manifestaciones, pero no hay razón para dudar que la verdad detrás de los nombres fue concebida como una deidad exclusiva, todopoderosa, un dador de vida, un constructor supremo. El examen etimológico de los nombres de dioses primordiales que en este momento es viable apoya esta perspectiva, apuntando a un tema habitual de ofrecer vida, la fecundidad. De esta forma ya que, los dioses primordiales de los griegos y hebreos, Zeus y Yahvé (Jehová), tienen nombres derivados del concepto sumerio “jugo de la fecundidad”, espermatozoides,”semilla de vida”. Está en los contenidos escritos representados por una sucesión de signos cuneiformes diferentes, pero en la raíz de todos ellos está la iniciativa de la “fertilidad”. De esta forma, una U significa “copular” o “monte”, y “crear”; otra “tormenta”, como fuente del esperma celestial; otra “vegetación”, como el vástago del dios; en tanto que otra U es el nombre del mismo dios de la tormenta. Por eso, lejos de exhibir una multiplicidad de dioses y nociones teológicas contradictorias, nuestros primeros registros nos llevan de vuelta a solo una iniciativa, inclusive a solo una letra,”U”. Detrás del judaísmo y del cristianismo, y de hecho de todas las religiones de la fertilidad del Cercano Oriente y de sus desarrollos más sofisticados, está este fonema exclusivo “U”. En los humanos esto es espermatozoides que son expulsados del pene en el orgasmo. De El hongo sagrado y la cruz por Juan Allegro Resumiendo esta información, el avance progresivo del nombre de Dios en la zona mesopotámica originada por IAU – ¡significando Semilla de Vida! YAU YAU YAHU YAHU Adam IAU muy seguramente habló el nombre sagrado como IAUA (Ee-Aw-Oo-Aw) todo con vocales como en un aliento exhalado. Mientras el sacerdocio surgía y se organizaba más, el descriptor EL fue añadido – El significado’ la meta’. Abram, que venía de UR, el centro de todo el mundo mesopotámico, era muy consciente del poder de los curas, dado que

Discipulado 101: Sólo un pequeño retoque

En marzo de 2003 me operé el ojo correctivo Lasik. Luego de llevar gafas y lentes de contacto a lo largo de tanto tiempo, fue maravilloso no tener necesidad de esas cosas. Aunque algunas veces sigo utilizando gafas, porque mi vista ha retrocedido en los últimos 5-6 años, aún puedo ver bastante superior de lo que podía antes. Pero pocos meses luego de la cirugía, mi perspectiva no era tan nítida como me hubiera dado gusto. Fundamentalmente, era 20/20, aunque podría ser un poco mejor. Por eso si lo decidiera, podría volver al cirujano para que él pudiera (en expresiones de mi médico)”llevar a cabo un reducido retoque”. Nada de eso… sólo un reducido retoque. Perdóname por mi preocupación, pero estoy teniendo adversidades para referirme a alguien que “abre” mi globo ocular y dispara un láser en él como “sólo un reducido retoque”. Usted oyó la expresión “no hay determinada cosa como cirugía menor, a menos que se esté llevando a cabo en otra persona”. Bueno, eso es precisamente cierto. Cualquier clase de cirugía o “procedimiento” es considerable y se tiene que hacer con cautela, inclusive si se denomina sencillamente “retoque”. Da igual lo simple que sea la cirugía, siempre hay un peligro. Espiritualmente, requerimos un retoque ocasionalmente, un refinamiento del “trabajo en avance” que somos. Cuando hablamos de una madurez similar a la de Cristo, no somos tan crocantes como debiéramos. Por eso ocasionalmente, Dios requiere refinarnos, moldearnos más a Su imagen. El inconveniente es que debemos estar dispuestos. De esta forma como mi cirujano de ojos no podría “retocarme” sin mi aceptación, Dios no puede moldearnos y refinarnos sin nuestra intención. Entonces, ¿cuál es la preferible forma de ser refinado o “retocado”? (Nota, no pedí la forma más simple. La forma más simple es raramente la mejor!) Una forma en que Dios nos refina es por medio de las pruebas y el padecimiento, o a través de la separación (vea Isaías 48:10 y Zacarías 13:9). Aunque este procedimiento no es mi preferido personal, es efectivo. 1 Pedro 4:12-13 dice:”Queridos amigos, no les sorprendáis de las ardientes pruebas por las que estáis pasando, como si algo raro les estuviese pasando. Al opuesto, alégrate bastante -porque estas pruebas te van a hacer colega de Cristo en su padecimiento, y luego vas a tener la extraordinaria alegría de comunicar su gloria cuando se manifieste a todo el mundo- “Un poco de refinamiento es bueno. Todos poseemos cosas que requieren ser cambiadas, formas de resultar más semejantes a Cristo. Ser “retocado” no es tan malo. Los juicios son buenos para nosotros. Y aunque ocasionalmente me acobardé y no regresé a mi cirujano de ojos para un retoque, Dios es siempre que disfrutes refinarme! Algunas veces es lamentable. Algunas veces es humillante. Pero siempre es bueno, y acertado, y para bien. ¡Señor, refíname! Biografía del autor: Marc Adams es un conferencista profesional, y es el Entrenador de Oradores para el Coaching INSPiRE. Marc mencionó con centenares de grupos en todo el país. Es más popular por usar una mezcla entusiasta de historias divertidas e inspiradoras que cautivarán y motivarán a personas de todos los espacios de la vida. Para reservar a Marc para comentar en su próximo acontecimiento, o para más información acerca de el Coaching INSPiRE, contáctenos al 888-608-7476, o visite inspirecoaching180.com.

Ayuda en la Relación Cristiana – 5 Pasos para Vencer los Temores en las Relaciones – 5 Pasos para Vencer los Temores en las Relaciones

Esta asistencia en la relación cristiana da cinco pasos para vencer el miedo, permitiéndote combatir tus miedos y lidiar con ellos en lugar de propagarlos o evitarlos. Las relaciones despiertan varios miedos en nosotros, principalmente cuando la multitud está realizando cosas con las que no nos encontramos en concordancia. El miedo es un mecanismo básico de supervivencia; los humanos lo tienen y los animales además. Su propósito es asegurar a la persona o animal para que logre incrementar sus sentidos y atender a eso que es amenazante asi sea peleando o huyendo, de ahí la respuesta de “luchar o escapar”. Se experimenta fisiológicamente por el sistema nervioso agradable que aprieta los músculos y los prepara con oxígeno y incrementa la continuidad cardíaca. Emocionalmente experimentamos miedo con el reconocimiento del riesgo. El miedo puede motivarte o paralizarte. El miedo te ordena a accionar para protegerte. Le impulsaría a desplazarse fuera del sendero de un tren o le enviaría al médico cuando usted siente un bulto sospechoso. Además puede evadir que usted diga su verdad, constituya parámetros, solicite apoyo y lleve a cabo los cambios necesarios en sí mismo y en su historia. Pablo escribió a Timoteo:”Porque Dios no nos dio espíritu de timidez, sino de poder, de amor y de autodisciplina” (2 Timoteo 1:7). La autodisciplina en nuestro idioma sería una “cabeza sana” en la edición King James. Él le se encontraba diciendo a Timoteo que respondiera al temor con la fuerza de Dios. Tener una cabeza sana te ofrece la aptitud de seleccionar tu respuesta al miedo en tus relaciones. Aquí están los cinco pasos para lidiar con sus miedos: 1. Identifique el miedo concreto. 2. Siéntelo en lugar de evitarlo. 3. Dialogue con Dios y otros sobre esto. 4. Analice cómo está afectando su historia. 5. Haz lo que poseas que llevar a cabo, más allá del miedo. El miedo es una respuesta protectora natural. Sin embargo, la Biblia nos comunica que reemplacemos el temor y la ansiedad con la seguridad en el Señor. Cuando confiamos en Él con el resultado, vamos a estar capacitados para llevar a cabo lo que es acertado aun cuando nos encontramos peleando con el sentimiento. Aplicando los cinco pasos para vencer el miedo en esta relación Cristiana contribuye a empoderarte para lidiar con tus miedos en la relación y llevar a cabo lo acertado más allá del miedo. Oración de Relación: Señor, ayúdame a vencer mis miedos lidiando con ellos y dándotelos a ti. Dame el valor para llevar a cabo lo que es acertado, inclusive cuando aún me siento temeroso. Proposito difícil de cumplir de la relación: Use estos cinco pasos para vencer el miedo con algo que usted teme en una relación. Biografía del autor: Si usted requiere más consejos servibles y verdades bíblicas para asistirle a cambiar sus relaciones, obtenga mi “Desafío de Relación de 15 días” GRATIS pensado para devolverle el poder sobre su historia. Lleve a cabo clic aquí: free15daychallenge.com. Karla Downing es autora, conferencista, terapeuta matrimonial y familiar con licencia y maestra de estudios bíblicos. La pasión de Karla es contribuir a la gente a hallar la independencia en Cristo en la mitad de sus difíciles relaciones y situaciones por medio de verdades bíblicas y utilidades prácticas.

Paganismo y neo-paganismo

¿QUÉ ES Paganismo Y Neo-Paganismo? Uno de los fines de este artículo es diseminar información verídica y objetiva concerniente al Paganismo no sólo al público generalmente, sino además a las agencias de aplicación de la ley, organizaciones religiosas, agencias gubernamentales, etc. En el pasado hubo varios conceptos erróneos en relación al paganismo o neo-paganismo. Entonces, he listo este artículo, que espero les ayude a abarcar este movimiento espiritual. El paganismo existió en todas las culturas, desde la etapa paleolítica hasta el lapso de hoy. Los antiguos egipcios son un caso de muestra de una sociedad enormemente pagana; de esta forma como los antiguos romanos; y todas las culturas paleolíticas desde la Edad de Piedra Vieja hasta el presente tienen fuertes elementos paganos. Pero, a lo largo de los últimos mil años, más o menos, desde los siglos que siguieron a la caída de Roma, la civilización occidental se vió cada vez más influenciada por las religiones dominantes, y llevó a la mayor parte de las verdaderas religiones paganas a la clandestinidad. Wiccans y Brujas algunas veces se los conoce como “Paganos” o Neo-paganos cuando hablan de Wicca o Brujería. Pero esto es raro para otros que no están familiarizados con la dificultad de los distintos sistemas de creencias religiosas. De esta forma como todos los cristianos no son luteranos, bautistas o católicos, tampoco todos los paganos son brujas o wiccanos. Los paganos no “reclutan” a forasteros en su medio asegurando un cielo o amenazando un infierno. esas prácticas, por supuesto fundamentadas en el miedo, sólo desarrollan malentendidos. Los paganos (generalmente) practican lo que comunmente se conoce como “Religiones de la Tierra” En un pasado no muy lejano, las brujas paganas y los místicos fueron quemados en la hoguera, y algunos enormes profesores paganos fueron ridiculizados, reprendidos y también crucificados! De esta forma, en la Edad Media, cuando las fuerzas reglas dominantes en Europa entraron en un enorme conflicto con los poderosos dirigentes religiosos de esos tiempos, la política y la religión se convirtieron en “amigos”, y los dos fueron corrompidos. La formación de los USA de América tuvo (en ese momento) tanto que ver con las libertades religiosas como con las reglas. Los “parias” de la etapa eran los que creían en las “Religiones de la Tierra”, debido a que se pensaba que poseían poderes mágicos. Esos que no fueron quemados y enjaulados fueron forzados a entrenar sus creencias clandestinamente, y esas enseñanzas, adjuntado con otras creencias de las Antiguas Academias de Secreto (tales como las enseñanzas masónicas) caen dentro del espectro de estas prácticas, una vez ilegales y temidas. Raramente, la mayor parte de nuestros “Padres Fundadores” practicaban en misterio a los masones, y ese simbolismo aún existe en nuestra moneda de papel. Las prácticas y creencias paganas no hacen inconveniente a nadie, y los conceptos que subyacen a los términos paganos y neo-paganos son, de hecho, más antiguos que las religiones habituales y los sistemas de poder político en el planeta de hoy. Si hay un accionar habitual de todos los paganos y neo-paganos, NO es continuar un sistema de creencias personales sencillamente porque es favorable para el Rey, o el Papa, o el Potentado, o inclusive tu madre y tu padre… es continuar un sistema de creencias que sea importante para sus vidas,… ¡así que por lo general son un lote muy rebelde! Hay muchos caminos hacia la realidad y el entendimiento interior como personas, y nadie fuera de ti tiene tus respuestas. Cuando usted tome “su verdad”, sujétela firmemente, no permita que nadie se la quite de usted, y no requiera que nadie la valide para usted. Buscar tu propia verdad interior y vivirla honesta y totalmente no es sólo tu derecho… ¡es tu compromiso como ser humano! DEFINICIÓN: ¿QUÉ ES EL PAGANISMO Y EL NEO-PAGANISMO? La confusión aparece cuando dos o más personas establen contacto sin comprender el concepto de las expresiones que cada uno está utilizando. Varias personas hablan del paganismo sin pensar sobre lo que ellos y otros verdaderamente desean decir con ese término. La palabra “Pagano” viene originalmente del latín “pagano”, que significaba “campesino”. Por otro lado, este concepto no se usa en la actualidad. No hay una definición frecuentemente aceptada, exclusiva y de hoy para la palabra “Pagano”. De hecho, tiene tantas definiciones mutuamente excluyentes

¿Cómo puede la iglesia guiar la salud mental?

En la situacion de los inconvenientes de salud psicológica tempranos, o de llevar a cabo frente a los retos de la rutina día tras día de la vida, yo diría que las iglesias -y desde luego otras instituciones religiosas- tienen la posibilidad de llevar a cabo más para apoyar a los individuos en sus comunidades. La relación entre la salud emocional y la espiritualidad es, sin lugar a dudas, una interacción de confianza que crea una ventana para que las iglesias nutran y fortalezcan proactivamente, inspiren y eduquen a sus congregaciones para que acepten esta relación de una forma que les dé estados mentales más claros y positivos. En el Reino Unido, donde los integrantes más adolescentes de la familia real británica comentaron abiertamente sobre los retos de la salud psicológica, se ve que es un instante clave para que las iglesias se levanten y se comprometan a transformarse en un cuerpo permanente y solidario. Desde luego, apoyar la espiritualidad de la multitud es algo más cristianas (y similares a Jesús) que se tienen la posibilidad de llevar a cabo. Más que nada, Jesús era sanador. Sanar el cuerpo se encontraba en el centro de su trabajo, antes de transformarse en maestro y después en figura religiosa.comunmente, para seguir en la conducción de la iglesia hacia adelante, los dirigentes tienen la posibilidad de favorecerse al ver hacia atrás en su ejemplo al poner las pretenciones de la multitud como prioridad más relevante. Probablemente las iglesias se abstienen de meterse más en esto por temor a cometer fallos. El inconveniente es que el miedo puede equivaler a fallos, los fallos causan ansiedad y los ansiosos crean miedo – es un círculo vicioso. Por otro lado, no pienso que sea muy complicado asistir con inconvenientes de salud psicológica o emocional leves. Desde mi vencimiento como sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, quisiera comunicar los próximos pasos en cómo los dirigentes religiosos tienen la posibilidad de utilizar las enseñanzas escenciales de Cristo para trabajar más íntimamente con la multitud que requiere guía y consuelo mental: – Escuchando. Antes que nada, es fundamental prestar esta forma de acompañamiento tan elemental. Jamás hay que menospreciar el escuchar, debido a que es una utilidad clave para crear los lazos de seguridad y asegurar que la multitud se sienta comprendida. La comprensión trabaja de las dos formas, debido a que también importa que los pastores se tomen el tiempo para escuchar y comprender por qué alguien viene a ellos y para responder empáticamente a cambio. Esta empatía dejará a la gente, fundamentalmente, liberarse a sí mismas por medio de la apertura y la seguridad. Orientación. La iglesia puede jugar un papel muy concreto en relación a asesorar a la gente a conocer o aceptar la circunstancia que combaten. En esta situación, no hay que menospreciar el provecho de los consejos de sentido habitual, debido a que en tiempos difíciles puede ser la labor más complicada de todos abarcar y aceptar los inconvenientes que poseemos por enfrente. Esos con un conocimiento profundo de la terapia cognitivo-conductual mantendrán esto como un enfoque de iniciación de “buena costumbre”. Oración conjunta. Es mi creencia que esta costumbre más sencillo puede ser beneficiosa tanto psicológica como espiritualmente. Es poderoso conectarse y abrazar el poder sanador de Cristo, y llevarlo a cabo con mucha pasión con enorme seguridad. Generalmente, me he asombrado repetidamente de lo capaces que son estas técnicas para hacer unidad, seguridad y calma. Usados juntos, cada paso puede contribuir a reenfocar la energía psicológica que se requiere para la aceptación y el cambio, prestando asistencia a los individuos a conectarse más íntimamente con su religión para hallar las rutas mentales primordiales para seguir. Biografía del autor: Fraser Watts es instructor visitante de Psicología y Religión en la Facultad de Lincoln, Reino Unido, y conferenciante invitado en el Departamento de Teología y Religión de la Facultad de Durham. A lo largo de una carrera de numerosas décadas en la Iglesia y la academia, Fraser empezó a enseñar en 1995 como conferencista de Starbridge en Teología y Ciencias Naturales en la Facultad de Cambridge, y a transformarse en un lector en Teología y Ciencia. Fraser fue Director del Grupo de Exploración de Psicología y Religión en la Facultad de Divinidad, Presidente de la Facultad de Divinidad, Director del Centro de Estudios Religiosos y Teológicos Avanzados, y Integrante del Colegio de Queens. Fuera de las universidades, Fraser Watts fue Presidente de la Sociedad En todo el mundo para la Ciencia y la Religión y sigue activo i

El concepto de bienestar social en el Islam

Alá Todopoderoso, el más misericordioso, el más benéfico, el más compasivo. Todas las oraciones de pureza y bendición van a Alá. No tenemos la posibilidad de denegar la enorme bendición de Dios Todopoderoso. Es la segunda bendición más grande como obsequio para nosotros luego de la bendición de la Fe.como ha dicho el profeta Mahoma (p. b. u. h.):”Busca tu salud, porque, además de la bendición de la fe, al hombre no se le dió un don mejor” La organización mundial de la salud definió la salud como: es el estado de ser un cuerpo terminado, de forma física, psicológicamente, y socialmente sano y saludable y confort. La oración es el exclusivo acto de adoración que nos mantiene apartados del diablo y de las malas acciones. El Corán online nos enseña a buscar la piedad por medio de buenas acciones y entendimientos importantes. Un relevante estudiantil Al-Izz bin Abdulsalam escribió un libro que se titula “Qawaid-Al-Ahkaam” en el que describía que la medicina se había creado para procurar la seguridad sanitaria y evadir lesiones y patologías. Entonces, el que ha aconsejado la ley y la medicina debe existir sido uno y el mismo, para las dos disciplinas con el propósito de impedir la injusticia y procurar provecho. La composición de la sociedad islámica se apoya en el confort popular y el confort popular según los principios y enseñanzas islámicos. Hay tres pilares primordiales de la sociedad islámica, a entender 1. Cohesión popular 2. Cooperación, 3. Cooperación. Autosuficiencia Hay algunas relaciones entre personas en otras sociedades frente a la sociedad islámica, que el porno para romper y disolver y donde el sujeto es culpado a fundirse en la sociedad. Sólo la sociedad islámica conduce al sujeto a sus propios aspectos de personalidad y esta sociedad goza de cohesión, armonía y autosuficiencia. Las sociedades islámicas son especiales para todas las otras sociedades de todo el mundo entero. Hay un Hadith que aclara el panorama de tres pilares de la sociedad islámica. Nuestro amado profeta Muhammad (p. b. u. h.) ha dicho que:”Un fiel es para otro fiel lo que los ladrillos de una composición sólida (cementada) de un edificio están firmemente unidos entre sí” El citado Hadith muestra que la composición de un edificio es inservible hasta que los distintos elementos son adherentes y comunitarios. Una unión más estrecha de los corazones y un más grande aprecio es requisito en la relación humana. Hay otro ejemplo de la cohesión como organismo vivo, es imposible vivir aislado, hay muchos enlaces que asisten a los órganos a seguir estando unidos entre sí. Las células morirían si no estuvieran unidas a otra célula. Los ejemplos arriba nombrados asisten a incrementar el sentimiento de aprecio mutuo, simpatía y compasión. El Corán online nos ofrece la posibilidad de estrecharnos en solo una placa y ofrecer la posibilidad de incrementar el saber del Islam y las sociedades islámicas. El Islam estableció tantas garantías e instituciones para asegurar la cohesión popular. El establecimiento de oraciones cinco ocasiones al día en una congregación, el apretón de manos para Salam (saludo) y Shura (consulta mutua) son varios de los primordiales establecimientos de la sociedad islámica. Salam contribuye a incrementar la paz popular y el acuerdo. Además apoya el aprecio mutuo y la amabilidad. Una vez Muhammad (p. b. u. h) ha dicho que:”Que un musulmán muestre (y actúe) el aprecio que tiene por sus hermanos”. Hay primordialmente cinco obligaciones primordiales hacia otro hermano y hermana musulmán. 1. Debo devolver un salam 2. 3. Conocer al enfermo Siga la procesión fúnebre 4. Devuelve una invitación 5. Enviar bendición al estornudador Masjid no es sólo el sitio para la adoración, sino que es la forma de placa de estudio y conocimiento y lugar de acercamiento para los musulmanes. Los musulmanes solían leer y recitar el Corán online para buscar el abundante conocimiento del confort popular en el Islam. Que Allah todopoderoso mantenga a todos los musulmanes cohesivos y comunitarios entre sí. Biografía del creador de Ameen: Si deseas leer más artículos sobre el Islam y el Corán, puedes encontrarlos aquí: Quran Reading es una escuela islámica online que da Corán online, servicios online. La escuela además enseña online la recitación del Corán y la lectura del Corán con traducción. Aprenda todo sobre el Islam

Lección divina y crecimiento de la personalidad humana

Todas las producciones, excepto los humanos, no tienen selección y no tienen fuerza de intención. Los humanos tienen una fortaleza libre por medio de la cual tienen la posibilidad de o no producir su atractivo. Es un donante energético en su desarrollo. Él es irrestricto para conseguir o descartar la asistencia y el mandato divinos. El Islam retiene la discreta compromiso de hacerse una vida progresiva luego de la desaparición. Desde luego, el carácter no diviértete con una independencia completa e inconmensurable. El planeta que le circunda forma y confina sus ocupaciones. Es compromiso de la sociedad anunciar las posibilidades de autodesarrollo a sus conexiones. La personalidad o el yo no es ninguna indecisión puesta en la asistencia corporal, pero no es semejante con ella. El hombre es de forma positiva más que su atracción en relación al cuerpo, que cambia con continuidad. El intelecto humana asistencia poco en lo material, porque no es consciente de ningún fundamento del conocimiento que ella misma; entonces, otorga posición a la impresión experimentada de la vida. Según esta perspectiva un ser humano es instintivo, criado, come, duerme, duerme, se enferma, se enferma, se trae bienes y después perece. Esto, fundamentalmente, es la vida animal según el Sagrado Corán, para la cual no quiere un curso divino y, entonces, no otorga ninguna localidad a la vida luego de la desaparición, pero el Santo Corán sostiene que el hombre no es sencillamente una presencia física, sino que está compuesto de algo más en la suma de su constitución. Del mismo modo, por medio de Umrah y Hajj, además tenemos la posibilidad de recobrar nuestra personalidad y para eso los packs Umrah son accesibles. Es el hombre o el carisma humano, que no es genético por él en un estado totalmente creado. Sucede en una manera latente y su desarrollo es el impulso final de la vida humana. El hombre, cuando formó a los jovenes, no ha satisfecho su primer inicio. No es una utilidad insuficiente para la defensa de su raza. Tiene una personalidad y el yo no es comparable. La escritura de uno mismo es original y no pro-creativa. Hace valores que recuperan y expanden su naturaleza y la elevan en el estado de ocurrencia. No se le puede recetar que cultive su atractivo. La propagación de la asistencia de un sujeto se funciona por algunas normas físicas, pero el avance de su carácter es un tema en contraste con un grupo de reglas que se dieron a los hombres ocasionalmente por medio de la representación divina. El carácter además se convence al comprar comprensión por medio de la lección, el saber y la repetición. Por eso, el Corán denomina a los que no observan y piensan como seres inferiores a los animales. Los animales no tienen personalidad. Su vida y empresa es natural y visible en su avance físico y después no son causantes frente nadie. Un león o cocodrilo jamás es sospechoso de asesinato, que es el más reducido de todos los movimientos humanos. Un cambio marcado eleva al hombre por arriba de todo a los crecimientos en el sendero del desarrollo del yo desde el de la forma. El cuerpo físico se cultiva tomando y asimilando del ámbito. Su avance es dependiente de la proporción de alimento que reciba. Por el opuesto, el auto-cultivarse humano no se cultiva por encanto, sino por traer. Biografía del autor: Alia Noor es una autora experta y experimentada, que es eminente por sus poco comúnes capacidades en la escritura sobre el Pack Umrah 2017 y para otros rituales del Islam. Presta sus servicios creativos como escritor trabajo independiente y está relacionado a editoriales reconocidas y conocidas. Puso en blanco y negro sus críticas sobre una extensa selección de temas.

Puedes hablar, pero ¿puedes caminar?

Hay dos caras de la religión: la que profesamos y la que proyectamos. Nuestra religión profesada sigue nuestras escrituras y nuestras creencias y son lo que declaramos ser nuestras verdades, nuestros especiales. Es lo que estamos hablando. Nuestra proyección de nuestra religión es cómo actuamos, qué mencionamos, cómo lo mencionamos, y qué y cómo pensamos. Es el sendero que caminamos. Entre otras cosas, tendríamos la posibilidad de profesar amor, pero proyectamos odio (de forma abierta o subrepticia) si alguien no está según con nuestra religión. La divergencia en medio de estos dos rostros supone que tendríamos la posibilidad de estar viviendo una hipocresía, lo que sugiere que no nos encontramos terminados, no integrados, y entonces la vida se regresa inconscientemente insatisfactoria para nosotros, realizando que experimentemos malas intenciones en todo momento. Nos deprimimos y no entendemos por qué. Tenemos la posibilidad de negar la noción de que somos hipócritamente religiosos justificando nuestra hipocresía, o inclusive negándola, pero en lugar de eso, si tenemos la posibilidad de mirarnos a nosotros fácil y honestamente y ver dónde nos encontramos, tenemos la posibilidad de comenzar a volvernos realmente religiosos. Luego de todo, deseamos ser contentos, y si sólo suponemos que somos contentos y de forma simultanea expresamos emociones que crean infelicidad para nosotros y para otros, como la división de los otros, la furia, el prejuicio, la justicia propia o la vanidad, entonces nos encontramos siendo hipócritas con nosotros. Si descubrimos que en verdad somos un trabajo persistente en avance que no se ve verdaderamente hacer mejor a un nivel profundo, entre otras cosas con nuestra depresión, nuestro enojo, y quizás inclusive nuestra responsabilidad, entonces hay una oportunidad real de que nuestra religión no está surtiendo efecto para nosotros, o no nos encontramos haciendo un trabajo nuestra religión. La religión de los trabajadores supone la introspección de uno mismo para ver precisamente dónde nos encontramos, no dónde suponemos que nos encontramos. ¿Cómo estamos con nuestros vecinos? ¿Les amamos realmente o sencillamente los toleramos si son hindúes, musulmanes, cristianos, budistas, asiáticos, blancos, negros, latinos o blancos? Esta auto introspección, desde luego, necesita una observación clara de nosotros con el ego fuera del sendero, y no sólo engañándonos a nosotros. Este es de todos modos lo primero que hay que hacer para cambiarnos a nosotros para mejor; ver precisamente lo que verdaderamente está dando en nuestros corazones y lo que proyectamos de forma pública, contrario a eso que suponemos que está dando. ¿Estamos enfadados? ¿Deprimido? ¿Todavía nos preocupamos, deseamos que las cosas siempre vayan por nuestro sendero? Todo lo mencionado es sintomático de creer que hemos cambiado cuando de hecho no hemos cambiado en absoluto. Una aceptable prueba es cuando alguien nos comunica que nuestra religión es estúpida, el cuento de hadas de un pequeño. ¿Cómo reaccionamos? En la mayoría de los casos, una furia no descubierta se despierta por un instante antes de que la cabeza reaccione psicológicamente y diga:”No soy un individuo enojada, por eso entonces me compadeceré de esta persona desinformada e incrédula”. Lo que pasó ahí es una hipocresía, no estar en sintonía con tus reales sentimientos. Y cuando hacemos eso, nos mentimos a nosotros, lo que está rompiendo un mandamiento. Jamás cambiaremos así, jamás llegaremos a ser como Cristo, o como Buda. No cambiamos porque jamás podemos consultar y aceptar lo que somos. Nos engañamos a nosotros mismos; nos mentimos a nosotros para sostener una alguna imagen de nosotros que queremos. Pero no es verdad. Ser unívoco, no sólo en nuestra religión sino además en nuestras vidas, es clave para estar que viene dentro y en armonía. Esto quiere decir que no debemos acordarse cómo accionar porque permitimos que nuestras actitudes sean espontáneas. No pretendemos ser cariñosos si somos odiosos; expresamos abiertamente nuestro odio, y en la oposición a ese odio dentro de nuestras relaciones es la oportunidad de nuestro cambio. Entonces, nuestras actitudes verdaderamente revelarán lo que somos y dónde nos encontramos con nuestra religión. Si lo fingimos siendo de una forma una vez y de otra forma otra vez, entonces jamás revelamos verdaderamente el verdadero nosotros, inclusive a nosotros, y entonces jamás tenemos la posibilidad de trabajar verdaderamente en lo que nuestras fallas religiosas son. Desde luego, si no nos encontramos apasionados en hacer mejor nuestras vidas y transformarnos fundamentalmente en religiosos y buenas personas, y nos contentamos con tan solo decir que lo somos, y sólo deseamos llevar a cabo puntos o ganar argumentos para impulsar nuestros egos,