Levantamiento islámico y efectos de la justicia social

El Islam facilitó una respuesta correcta a los desafíos de la etapa en que nació en el siglo VI en la Península Arábiga como una actitud atractiva que consultaba las demandas del ámbito capaz y político de la esfera. Pero en este momento los incondicionales del Islam carecen de valentía para confrontar a las novedosas situaciones. Antes de la llegada del Islam, el sistema político que le fue bien en las ubicaciones adyacentes se basaba en un reino hereditario en el que el pueblo habitual no poseía libertades ni voz ni voto en las sustancias del Estado. Cuando el Islam pareció, reconoció que: – Las sustancias de los devotos se resolverán por medio de una conversación recíproca. La opinión de la mayor parte florecerá. Se necesita que los grupos admitan la elección de la corriente primordial de la multitud. Los primarios los refieren y persiguen sus temas de información del estado generalmente. Y cuando llegues a una deducción (azm), mantén la seguridad en Allah Todopoderoso solo. Hazrat Ali había especificado que cuando el profeta Mahoma (la paz sea con él) fue interrogado sobre el intelecto. El significado real de azm mencionó que azm es nombrar a la multitud de los pensamientos y después conseguir su liderazgo:”El profeta (la paz sea con él), con toda su inteligencia total y suprema y santo liderazgo, buscó la información de sus amigos en cada oportunidad. Los dijo y atendió a sus críticas y proposiciones. Abu Hurairah dijo que jamás vio a nadie que consultara a sus ayudantes más que al profeta Mahoma (la paz sea con él). Este pensamiento gerencial apoyado en la controversia ocasionó un levantamiento popularizado en el planeta. Los territorios persas y romanos se irrumpieron y fueron arrastrados por el incremento de la marea de este alboroto de hoy. Las familias hereditarias fueron sustituidas por la ley de los esclavos. La antigüedad visualizó la compromiso de los califas en público. ¿Qué pasó luego de eso? Los musulmanes siguieron la pista de los romanos y los persas y reconocieron sus civilizaciones y deberes y volvieron a detallar parientes hereditarios. El espíritu extremista y autónomo del Islam expiró muy de manera rápida. Los monarcas musulmanes proclamaron que eran las sombras de Alá Todopoderoso en la tierra. Declararon que los monarcas son designados divinamente. Lamentablemente, en la mayor parte de los ficheros de nuestros académicos espirituales podemos encontrar la controversia sobre el papel fundamental de Ameer (gobernante) como supernumerario del pueblo. La obediencia a Ameer se mide obligatoriamente en la gente. Shura (Parlamento) sólo puede aconsejar y el Ameer no es definido por su consejo y liderazgo. Este gobierno político defectuoso y no islámico tuvo graves desaprobaciones en nuestra era politico-civil. Tenemos la posibilidad de nombrar aquí sólo un caso de muestra de la antigüedad. Deen-i-Ilahi fue hablado por los enormes intelectuales de la etapa – Mullah Mubarak y sus dos espectaculares hijos, Abul Fazl y Faizi. Cerca de 450 ulema del tiempo armaron un archivo oficial que controla de segunda mano al emperador Akbar y ordenó a la obediencia al rey en público. El Islam designado y encajonado contra el encarcelamiento humano del día en todas sus formas y llegadas. Tomó medidas aplicadas para bajar y remover este padecimiento de la expresión de la tierra. Habilitó a la raza humana como ejemplo de independencia, independencia y pobreza. Biografía del autor: Adeel growal es un escritor de contenido profesional. Se ganó un nombre destacable en la escritura de contenido por medio de sus capacidades brillantes. En la actualidad está escribiendo para Umrah.

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