¿Cómo puede la iglesia guiar la salud mental?

En la situacion de los inconvenientes de salud psicológica tempranos, o de llevar a cabo frente a los retos de la rutina día tras día de la vida, yo diría que las iglesias -y desde luego otras instituciones religiosas- tienen la posibilidad de llevar a cabo más para apoyar a los individuos en sus comunidades. La relación entre la salud emocional y la espiritualidad es, sin lugar a dudas, una interacción de confianza que crea una ventana para que las iglesias nutran y fortalezcan proactivamente, inspiren y eduquen a sus congregaciones para que acepten esta relación de una forma que les dé estados mentales más claros y positivos. En el Reino Unido, donde los integrantes más adolescentes de la familia real británica comentaron abiertamente sobre los retos de la salud psicológica, se ve que es un instante clave para que las iglesias se levanten y se comprometan a transformarse en un cuerpo permanente y solidario. Desde luego, apoyar la espiritualidad de la multitud es algo más cristianas (y similares a Jesús) que se tienen la posibilidad de llevar a cabo. Más que nada, Jesús era sanador. Sanar el cuerpo se encontraba en el centro de su trabajo, antes de transformarse en maestro y después en figura religiosa.comunmente, para seguir en la conducción de la iglesia hacia adelante, los dirigentes tienen la posibilidad de favorecerse al ver hacia atrás en su ejemplo al poner las pretenciones de la multitud como prioridad más relevante. Probablemente las iglesias se abstienen de meterse más en esto por temor a cometer fallos. El inconveniente es que el miedo puede equivaler a fallos, los fallos causan ansiedad y los ansiosos crean miedo – es un círculo vicioso. Por otro lado, no pienso que sea muy complicado asistir con inconvenientes de salud psicológica o emocional leves. Desde mi vencimiento como sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, quisiera comunicar los próximos pasos en cómo los dirigentes religiosos tienen la posibilidad de utilizar las enseñanzas escenciales de Cristo para trabajar más íntimamente con la multitud que requiere guía y consuelo mental: – Escuchando. Antes que nada, es fundamental prestar esta forma de acompañamiento tan elemental. Jamás hay que menospreciar el escuchar, debido a que es una utilidad clave para crear los lazos de seguridad y asegurar que la multitud se sienta comprendida. La comprensión trabaja de las dos formas, debido a que también importa que los pastores se tomen el tiempo para escuchar y comprender por qué alguien viene a ellos y para responder empáticamente a cambio. Esta empatía dejará a la gente, fundamentalmente, liberarse a sí mismas por medio de la apertura y la seguridad. Orientación. La iglesia puede jugar un papel muy concreto en relación a asesorar a la gente a conocer o aceptar la circunstancia que combaten. En esta situación, no hay que menospreciar el provecho de los consejos de sentido habitual, debido a que en tiempos difíciles puede ser la labor más complicada de todos abarcar y aceptar los inconvenientes que poseemos por enfrente. Esos con un conocimiento profundo de la terapia cognitivo-conductual mantendrán esto como un enfoque de iniciación de “buena costumbre”. Oración conjunta. Es mi creencia que esta costumbre más sencillo puede ser beneficiosa tanto psicológica como espiritualmente. Es poderoso conectarse y abrazar el poder sanador de Cristo, y llevarlo a cabo con mucha pasión con enorme seguridad. Generalmente, me he asombrado repetidamente de lo capaces que son estas técnicas para hacer unidad, seguridad y calma. Usados juntos, cada paso puede contribuir a reenfocar la energía psicológica que se requiere para la aceptación y el cambio, prestando asistencia a los individuos a conectarse más íntimamente con su religión para hallar las rutas mentales primordiales para seguir. Biografía del autor: Fraser Watts es instructor visitante de Psicología y Religión en la Facultad de Lincoln, Reino Unido, y conferenciante invitado en el Departamento de Teología y Religión de la Facultad de Durham. A lo largo de una carrera de numerosas décadas en la Iglesia y la academia, Fraser empezó a enseñar en 1995 como conferencista de Starbridge en Teología y Ciencias Naturales en la Facultad de Cambridge, y a transformarse en un lector en Teología y Ciencia. Fraser fue Director del Grupo de Exploración de Psicología y Religión en la Facultad de Divinidad, Presidente de la Facultad de Divinidad, Director del Centro de Estudios Religiosos y Teológicos Avanzados, y Integrante del Colegio de Queens. Fuera de las universidades, Fraser Watts fue Presidente de la Sociedad En todo el mundo para la Ciencia y la Religión y sigue activo i

El concepto de bienestar social en el Islam

Alá Todopoderoso, el más misericordioso, el más benéfico, el más compasivo. Todas las oraciones de pureza y bendición van a Alá. No tenemos la posibilidad de denegar la enorme bendición de Dios Todopoderoso. Es la segunda bendición más grande como obsequio para nosotros luego de la bendición de la Fe.como ha dicho el profeta Mahoma (p. b. u. h.):”Busca tu salud, porque, además de la bendición de la fe, al hombre no se le dió un don mejor” La organización mundial de la salud definió la salud como: es el estado de ser un cuerpo terminado, de forma física, psicológicamente, y socialmente sano y saludable y confort. La oración es el exclusivo acto de adoración que nos mantiene apartados del diablo y de las malas acciones. El Corán online nos enseña a buscar la piedad por medio de buenas acciones y entendimientos importantes. Un relevante estudiantil Al-Izz bin Abdulsalam escribió un libro que se titula “Qawaid-Al-Ahkaam” en el que describía que la medicina se había creado para procurar la seguridad sanitaria y evadir lesiones y patologías. Entonces, el que ha aconsejado la ley y la medicina debe existir sido uno y el mismo, para las dos disciplinas con el propósito de impedir la injusticia y procurar provecho. La composición de la sociedad islámica se apoya en el confort popular y el confort popular según los principios y enseñanzas islámicos. Hay tres pilares primordiales de la sociedad islámica, a entender 1. Cohesión popular 2. Cooperación, 3. Cooperación. Autosuficiencia Hay algunas relaciones entre personas en otras sociedades frente a la sociedad islámica, que el porno para romper y disolver y donde el sujeto es culpado a fundirse en la sociedad. Sólo la sociedad islámica conduce al sujeto a sus propios aspectos de personalidad y esta sociedad goza de cohesión, armonía y autosuficiencia. Las sociedades islámicas son especiales para todas las otras sociedades de todo el mundo entero. Hay un Hadith que aclara el panorama de tres pilares de la sociedad islámica. Nuestro amado profeta Muhammad (p. b. u. h.) ha dicho que:”Un fiel es para otro fiel lo que los ladrillos de una composición sólida (cementada) de un edificio están firmemente unidos entre sí” El citado Hadith muestra que la composición de un edificio es inservible hasta que los distintos elementos son adherentes y comunitarios. Una unión más estrecha de los corazones y un más grande aprecio es requisito en la relación humana. Hay otro ejemplo de la cohesión como organismo vivo, es imposible vivir aislado, hay muchos enlaces que asisten a los órganos a seguir estando unidos entre sí. Las células morirían si no estuvieran unidas a otra célula. Los ejemplos arriba nombrados asisten a incrementar el sentimiento de aprecio mutuo, simpatía y compasión. El Corán online nos ofrece la posibilidad de estrecharnos en solo una placa y ofrecer la posibilidad de incrementar el saber del Islam y las sociedades islámicas. El Islam estableció tantas garantías e instituciones para asegurar la cohesión popular. El establecimiento de oraciones cinco ocasiones al día en una congregación, el apretón de manos para Salam (saludo) y Shura (consulta mutua) son varios de los primordiales establecimientos de la sociedad islámica. Salam contribuye a incrementar la paz popular y el acuerdo. Además apoya el aprecio mutuo y la amabilidad. Una vez Muhammad (p. b. u. h) ha dicho que:”Que un musulmán muestre (y actúe) el aprecio que tiene por sus hermanos”. Hay primordialmente cinco obligaciones primordiales hacia otro hermano y hermana musulmán. 1. Debo devolver un salam 2. 3. Conocer al enfermo Siga la procesión fúnebre 4. Devuelve una invitación 5. Enviar bendición al estornudador Masjid no es sólo el sitio para la adoración, sino que es la forma de placa de estudio y conocimiento y lugar de acercamiento para los musulmanes. Los musulmanes solían leer y recitar el Corán online para buscar el abundante conocimiento del confort popular en el Islam. Que Allah todopoderoso mantenga a todos los musulmanes cohesivos y comunitarios entre sí. Biografía del creador de Ameen: Si deseas leer más artículos sobre el Islam y el Corán, puedes encontrarlos aquí: Quran Reading es una escuela islámica online que da Corán online, servicios online. La escuela además enseña online la recitación del Corán y la lectura del Corán con traducción. Aprenda todo sobre el Islam

Lección divina y crecimiento de la personalidad humana

Todas las producciones, excepto los humanos, no tienen selección y no tienen fuerza de intención. Los humanos tienen una fortaleza libre por medio de la cual tienen la posibilidad de o no producir su atractivo. Es un donante energético en su desarrollo. Él es irrestricto para conseguir o descartar la asistencia y el mandato divinos. El Islam retiene la discreta compromiso de hacerse una vida progresiva luego de la desaparición. Desde luego, el carácter no diviértete con una independencia completa e inconmensurable. El planeta que le circunda forma y confina sus ocupaciones. Es compromiso de la sociedad anunciar las posibilidades de autodesarrollo a sus conexiones. La personalidad o el yo no es ninguna indecisión puesta en la asistencia corporal, pero no es semejante con ella. El hombre es de forma positiva más que su atracción en relación al cuerpo, que cambia con continuidad. El intelecto humana asistencia poco en lo material, porque no es consciente de ningún fundamento del conocimiento que ella misma; entonces, otorga posición a la impresión experimentada de la vida. Según esta perspectiva un ser humano es instintivo, criado, come, duerme, duerme, se enferma, se enferma, se trae bienes y después perece. Esto, fundamentalmente, es la vida animal según el Sagrado Corán, para la cual no quiere un curso divino y, entonces, no otorga ninguna localidad a la vida luego de la desaparición, pero el Santo Corán sostiene que el hombre no es sencillamente una presencia física, sino que está compuesto de algo más en la suma de su constitución. Del mismo modo, por medio de Umrah y Hajj, además tenemos la posibilidad de recobrar nuestra personalidad y para eso los packs Umrah son accesibles. Es el hombre o el carisma humano, que no es genético por él en un estado totalmente creado. Sucede en una manera latente y su desarrollo es el impulso final de la vida humana. El hombre, cuando formó a los jovenes, no ha satisfecho su primer inicio. No es una utilidad insuficiente para la defensa de su raza. Tiene una personalidad y el yo no es comparable. La escritura de uno mismo es original y no pro-creativa. Hace valores que recuperan y expanden su naturaleza y la elevan en el estado de ocurrencia. No se le puede recetar que cultive su atractivo. La propagación de la asistencia de un sujeto se funciona por algunas normas físicas, pero el avance de su carácter es un tema en contraste con un grupo de reglas que se dieron a los hombres ocasionalmente por medio de la representación divina. El carácter además se convence al comprar comprensión por medio de la lección, el saber y la repetición. Por eso, el Corán denomina a los que no observan y piensan como seres inferiores a los animales. Los animales no tienen personalidad. Su vida y empresa es natural y visible en su avance físico y después no son causantes frente nadie. Un león o cocodrilo jamás es sospechoso de asesinato, que es el más reducido de todos los movimientos humanos. Un cambio marcado eleva al hombre por arriba de todo a los crecimientos en el sendero del desarrollo del yo desde el de la forma. El cuerpo físico se cultiva tomando y asimilando del ámbito. Su avance es dependiente de la proporción de alimento que reciba. Por el opuesto, el auto-cultivarse humano no se cultiva por encanto, sino por traer. Biografía del autor: Alia Noor es una autora experta y experimentada, que es eminente por sus poco comúnes capacidades en la escritura sobre el Pack Umrah 2017 y para otros rituales del Islam. Presta sus servicios creativos como escritor trabajo independiente y está relacionado a editoriales reconocidas y conocidas. Puso en blanco y negro sus críticas sobre una extensa selección de temas.

Puedes hablar, pero ¿puedes caminar?

Hay dos caras de la religión: la que profesamos y la que proyectamos. Nuestra religión profesada sigue nuestras escrituras y nuestras creencias y son lo que declaramos ser nuestras verdades, nuestros especiales. Es lo que estamos hablando. Nuestra proyección de nuestra religión es cómo actuamos, qué mencionamos, cómo lo mencionamos, y qué y cómo pensamos. Es el sendero que caminamos. Entre otras cosas, tendríamos la posibilidad de profesar amor, pero proyectamos odio (de forma abierta o subrepticia) si alguien no está según con nuestra religión. La divergencia en medio de estos dos rostros supone que tendríamos la posibilidad de estar viviendo una hipocresía, lo que sugiere que no nos encontramos terminados, no integrados, y entonces la vida se regresa inconscientemente insatisfactoria para nosotros, realizando que experimentemos malas intenciones en todo momento. Nos deprimimos y no entendemos por qué. Tenemos la posibilidad de negar la noción de que somos hipócritamente religiosos justificando nuestra hipocresía, o inclusive negándola, pero en lugar de eso, si tenemos la posibilidad de mirarnos a nosotros fácil y honestamente y ver dónde nos encontramos, tenemos la posibilidad de comenzar a volvernos realmente religiosos. Luego de todo, deseamos ser contentos, y si sólo suponemos que somos contentos y de forma simultanea expresamos emociones que crean infelicidad para nosotros y para otros, como la división de los otros, la furia, el prejuicio, la justicia propia o la vanidad, entonces nos encontramos siendo hipócritas con nosotros. Si descubrimos que en verdad somos un trabajo persistente en avance que no se ve verdaderamente hacer mejor a un nivel profundo, entre otras cosas con nuestra depresión, nuestro enojo, y quizás inclusive nuestra responsabilidad, entonces hay una oportunidad real de que nuestra religión no está surtiendo efecto para nosotros, o no nos encontramos haciendo un trabajo nuestra religión. La religión de los trabajadores supone la introspección de uno mismo para ver precisamente dónde nos encontramos, no dónde suponemos que nos encontramos. ¿Cómo estamos con nuestros vecinos? ¿Les amamos realmente o sencillamente los toleramos si son hindúes, musulmanes, cristianos, budistas, asiáticos, blancos, negros, latinos o blancos? Esta auto introspección, desde luego, necesita una observación clara de nosotros con el ego fuera del sendero, y no sólo engañándonos a nosotros. Este es de todos modos lo primero que hay que hacer para cambiarnos a nosotros para mejor; ver precisamente lo que verdaderamente está dando en nuestros corazones y lo que proyectamos de forma pública, contrario a eso que suponemos que está dando. ¿Estamos enfadados? ¿Deprimido? ¿Todavía nos preocupamos, deseamos que las cosas siempre vayan por nuestro sendero? Todo lo mencionado es sintomático de creer que hemos cambiado cuando de hecho no hemos cambiado en absoluto. Una aceptable prueba es cuando alguien nos comunica que nuestra religión es estúpida, el cuento de hadas de un pequeño. ¿Cómo reaccionamos? En la mayoría de los casos, una furia no descubierta se despierta por un instante antes de que la cabeza reaccione psicológicamente y diga:”No soy un individuo enojada, por eso entonces me compadeceré de esta persona desinformada e incrédula”. Lo que pasó ahí es una hipocresía, no estar en sintonía con tus reales sentimientos. Y cuando hacemos eso, nos mentimos a nosotros, lo que está rompiendo un mandamiento. Jamás cambiaremos así, jamás llegaremos a ser como Cristo, o como Buda. No cambiamos porque jamás podemos consultar y aceptar lo que somos. Nos engañamos a nosotros mismos; nos mentimos a nosotros para sostener una alguna imagen de nosotros que queremos. Pero no es verdad. Ser unívoco, no sólo en nuestra religión sino además en nuestras vidas, es clave para estar que viene dentro y en armonía. Esto quiere decir que no debemos acordarse cómo accionar porque permitimos que nuestras actitudes sean espontáneas. No pretendemos ser cariñosos si somos odiosos; expresamos abiertamente nuestro odio, y en la oposición a ese odio dentro de nuestras relaciones es la oportunidad de nuestro cambio. Entonces, nuestras actitudes verdaderamente revelarán lo que somos y dónde nos encontramos con nuestra religión. Si lo fingimos siendo de una forma una vez y de otra forma otra vez, entonces jamás revelamos verdaderamente el verdadero nosotros, inclusive a nosotros, y entonces jamás tenemos la posibilidad de trabajar verdaderamente en lo que nuestras fallas religiosas son. Desde luego, si no nos encontramos apasionados en hacer mejor nuestras vidas y transformarnos fundamentalmente en religiosos y buenas personas, y nos contentamos con tan solo decir que lo somos, y sólo deseamos llevar a cabo puntos o ganar argumentos para impulsar nuestros egos,

La Jerusalén del Papa visita un mal presagio?

En “Las Llaves de Esta Sangre”, Malachi Martin mostró la carrera a tres bandas por la supremacía mundial entre el comunismo, el Vaticano y el Occidente capitalista. Predijo la caída del comunismo y el naufragio del capitalismo, y luego de eso, Juan Pablo II se transformaría en “el servidor del Enorme Diseño” La carrera fue una maratón que se extendió más que Juan Pablo II, pero vemos el naufragio del capitalismo. Las visitas papales fueron malas. Cuando John Paul recorrió América en 1987, la bolsa de valores se estrelló 500 puntos un mes después y cuando Benedict paso por América, la caída del’ 29 fue nuestro exclusivo antecedente. Juan Pablo besó nuestra tierra, reclamándola para la Iglesia, pero Dios bendijo a América por arriba de cada país latinoamericano, porque no dejamos que la iglesia influyera en el gobierno. Los tiempos cambiaron. Apocalipsis 17:1. Juan Pablo II fue a Jerusalén en el año 2000 y desde esa caída, Jerusalén fué “cercada de ejércitos” de palestinos y otros hostiles a Israel, una señal de que “su desolación está próxima” Lucas 21:20. Nos perdimos una asignatura de historia que “repite”. Los discípulos entendieron que la observación de Cristo significaba Roma y huyeron cuando Cestio llegó a Jerusalén, por lo cual se salvaron de la devastación de Tito. Roma cayó, pero el Sacro Imperio De roma surgió como el cuerno reducido en Daniel 7:8-26. Pero nada se ha dicho sobre esto cuando Juan Pablo II fue a Jerusalén en el año 2000. ¿Benedict tiene la posibilidad de ser como Tito? El tiempo de Benedicto coincide con las pistas de Cristo, pero ¿no ha dicho Cristo:”No sabes el día ni la hora? La palabra griega, eido, significa estar consciente, tener en cuenta, abarcar. Cristo se encontraba diciendo:”No comprendes, y siempre que lo ha dicho, dio un caso de muestra que encaja con una disposición en la ley (Números 9:10,11) para la Pascua un mes luego. La Pascua era un tiempo de juicio en tiempos bíblicos, Éxodo 12:12. 1.como en los días de Noé,”el diluvio vino con la Pascua, pero fue en el segundo mes porque Noé sepultó a Matusalén, cuyo nombre significaba,” a su muerte, el envío de aguas “(Gen 5:21, margen, LBV). Noé entró en el arca el día 10, el mismo día en que se seleccionó el sacrificio para la Pascua. (Éxodo 12:3). La multitud que no entraba en el arca se transformó en un sacrificio a la devastación generalizada. Cuando Cristo ha dicho “como en los días de Noé”, ¿quería decir que veríamos la devastación como en los días de Noé? Su siguiente pista recomienda la oportunidad… 2. “Sabed esto: si el buen hombre de la vivienda hubiera conocido en qué guardia vendría el ladrón, habría vigilado, y no habría sufrido que su casa fuera quebrantada”[destrucción]. Mateo 24:43. La Biblia se enseña a sí misma: sólo hay una referencia al buen hombre en el O. T. Una ramera seduce a un hombre diciendo:”el buen hombre no está en el hogar, se fué de viaje extenso… y va a venir a casa en el yom kece (luna llena). Proverbios 7:19,20. La Pascua viene en luna llena, pero el extenso viaje transporta a la segunda Pascua como una provisión para viajar en Números 9:10,11. R. El buen hombre es el Papa. Su nombre, Benedicto, deriva del bien) B. Los protestantes aseguran que él está casado con la ramera de Apocalipsis 17:1 (Celibacía de curas que están en matrimonio con la iglesia). C. Viene a Jerusalén como Tito (queda conquistada por Roma). El 10/11 de mayo es la segunda Pascua a la que coinciden estas pistas. Todas las parábolas de la boda de Cristo tiene imágenes que encajan con la Pascua. 1. En Mateo 22:7,”quemó su localidad” fue la profecía de Cristo del año 70 d. C. cuando Tito vino a la Pascua. 2. En Mateo 25:6, el grito a la medianoche es una cita encontrada por primera oportunidad en la Pascua de Egipto, Éxodo 12:29,30. 3. En Lucas 12:35,36 “ceñidos los lomos” es la cita que además está por primera oportunidad en la Pascua de Egipto, Éxodo 12:11. Dios llevó a Israel por calamidad en Egipto a una relación de pacto en el Sinaí. Dios ha dicho más tarde:”Yo estoy casado contigo” (Jeremías 3:14) y el apóstol Pablo escribió:”Todas estas cosas les sucedieron a ellos entre otras cosas, y están escritas para nuestra amonestación, sobre los cuales han venido los objetivos de todo el mundo”. 1 Corintios 10:11. Se anima al lector a “controlar y rezar” en la noche del 10/11 de mayo y si llega la calamidad, busque más detalles que se va a publicar en www. TheBrideg

Siete preguntas para los líderes de su ministerio

Poseemos bastante ministerio a la suerte en nuestras iglesias cerca del mundo. Las buenas personas, que adoran al Señor, no piensan en lo que Dios les ha llamado a llevar a cabo. El ministerio es bastante considerable como para que se realice de manera fortuita. No tenemos la posibilidad de sencillamente decir:”Lo intentaré lo destacado que logre”, sino que debemos suponer en todo lo que son los ministerios de nuestra iglesia. Nuestros ministerios tienen que ser buenos gestores de todo lo que se les dió. Para que eso ocurra, debemos planear el ministerio estratégicamente. Hay siete cuestiones indispensables que requieren ser contestadas cuando usted está planeando un ministerio efectivo. Estas son cuestiones para algún ministerio saludable – asi sea su ministerio de música, saludadores, dirigentes de grupos chicos, o algún otro conjunto del ministerio. 1. ¿Por qué estás aquí? Cada ministerio en su iglesia debe tener un concepto clara de lo que se habla. Cada uno requiere una afirmación de propósito. Usted lleva a cabo esa afirmación realizando dos preguntas: ¿Cuál es el negocio de este ministerio? ¿Y qué no es asunto de este ministerio? ¿A qué se dedica nuestra iglesia? Atraemos a los integrantes, les mostramos a adorar a Dios, los desarrollamos a Cristo como madurez, y los movilizamos para el ministerio en la iglesia y una misión de vida en el planeta. Lo hacemos en cada etapa y segmento de sus vidas. Si algo no encaja en esa afirmación de misión, nosotros no lo hacemos. Cada ministerio dentro de su iglesia requiere una afirmación de propósito como esa. Pregúntele a cada ministerio: ¿Qué haces y qué no haces? 2. ¿Qué propósito de la iglesia cumple su ministerio? Cada ministerio en su iglesia debe estar atado a al menos uno de los cinco fines de la iglesia. ¿Está este ministerio pensado para exaltar a Cristo (adorar a Cristo)? ¿Está pensado para llegar a la red social (evangelismo)? ¿Está pensado para reforzar las relaciones dentro de la iglesia (compañerismo)? ¿Está pensado para crear a la gente en la madurez cristiana (discipulado)? ¿Está pensado para ser útil las pretenciones de la familia de la iglesia (ministerio)? Como pastor, usted requiere asegurarse de que todos sus ministerios realice una de estas cinco cosas. Si no lo realiza, su iglesia no requiere llevarlo a cabo. 3. ¿A quién quiere entrar en contacto? Usted requiere saber a quién está intentando de llegar su ministerio – la Red social, la muchedumbre, la Congregación, los en compromiso, el Núcleo, o los Comisionados. Los ministerios que intentan llegar a la red social son de naturaleza del evangelio. Los ministerios que sirven a esos a lo largo de los servicios de fin de semana se enfocan en la muchedumbre. Los ministerios dirigidos en los integrantes de la iglesia trabajarán con la Congregación. Los ministerios que asisten a la multitud a crecer espiritualmente se centrarán en los en compromiso. Los ministerios que complacen las pretenciones de la multitud dentro de la iglesia o tratan de involucrar a la multitud en el ministerio de la iglesia se enfocarán en el Núcleo. Y los ministerios que asisten a esos que se han puesto en compromiso a formar parte en metas van a necesitar enfocarse en los Comisionados. Usted requiere entender a quien su ministerio está intentando de lograr. La Red social tiene pretenciones diferentes a las del Compromiso. La Congregación tiene pretenciones diferentes a las del Núcleo. Entender a quién está intentando de ser útil tu ministerio influenciará la forma en que trabaja el ministerio. 4. ¿Dónde crees que Dios está llamando a tu ministerio en seis meses? Esta es la etapa donde sus dirigentes de ministerio sueñan. ¿Dónde les agradaría ver el ministerio dentro de seis meses? Si sus dirigentes ministeriales no tienen la posibilidad de suponer más adelante, no están completados para dirigir el ministerio. Pida a los dirigentes de su ministerio que se salgan con la suya y hablen con él sobre el futuro del ministerio. 5. ¿Cómo hace tu ministerio lo que fué llamado a llevar a cabo? ¿Sabías que tu cuerpo tiene nueve sistemas en él? Cuando alguno de esos sistemas se sale de orden, se denomina patología o dolencia. La iglesia (el cuerpo de Cristo) además tiene sistemas en ella. Y para que estemos sanos, nuestros sistemas tienen que trabajar de manera correcta. ¿Cómo hacen tus ministerios lo que fueron llamados a llevar a cabo? Pida a sus dirigentes de ministerio que piensen y oren acerca de cómo llevar a cabo el ministerio más acertadamente. 6. ¿Con quién puedes asociarte para llevar a cabo lo que Dios te ha llamado a llevar a cabo? Sus dirigentes ministeriales requieren estar todo el tiempo en contacto

Ideología del Islam y concepto de Estado de Bienestar Social

El vocablo estado de confort tiene una historia muy extendida en los países industrializados, por otro lado, es un concepto en ocaso. Significa principalmente un Estado que atiende las pretenciones elementales de los pueblos. De acuerdo con la noción, sólo el Estado es responsable. El caballero habitual se implica por medio de impuestos y cargos para esta determinación. Esto se conoce comunmente como seguridad comunal. Aquí, discutiríamos el criterio islámico y lo que el Islam dice sobre esto. Antes que nada, el Sagrado Corán define una sociedad especial en estas expresiones que te está estipulando que no pasarás hambre, ni te desnudarás, y que no te secarás en ella, ni vas a estar desprotegido al sol. Refleja comida, vestido, abrigo y acuático. El Santo Profeta (la Paz sea con él) mencionó que al Hijo de Adán se le facilita tres pertenencias: una vivienda donde vivir, un vestido para contemplar su obviedad, una sección de pan y agua. A esto puede ser educación agregada, puesto que ésta debe ser asimilada por cada musulmán, como una compromiso y necesidad. El Santo Profeta (la paz sea con él) anunció lección y educación gratis en su propia era. A los soldados contrarios confiscados a lo largo de la guerra de Badr se les dejaba ganar la independencia, bien pagando dinero en efectivo o bien educando a un número preciso de musulmanes. Varios de ellos, que fueron bien educados, seleccionados para esto último. Solía mandar mensajes eruditos a los musulmanes a otros pueblos para transmitirles el Sagrado Corán y otras propiedades de la religión. No se les permitió cobrar nada por eso, no recibir una chiquita recompensa. Dedicaban el día a agarrar leña del bosque para su nutrición, llevar a cabo sus comidas y atender otras pretenciones particulares. El tiempo de reemplazo, en su mayoría al atardecer, fue para entrenar el Libro Sagrado y otras cosas sobre las enseñanzas islámicas. Privada de salud, un individuo no puede dejar de ser responsable, asi sea en la religión o en los negocios mundanos. Este es el espíritu de la táctica de requisitos básicos. Y para las obligaciones religiosas como Umrah, la educación y la formación son fundamentales y en este momento el pack Umrah además son accesibles. Islam, en distingue con el criterio contemporáneo del estado de confort, comprende a la gente particulares tanto como la nación responsable por el confort de todos los integrantes de la sociedad, principalmente esos cercanos como parientes o en la cercanía física como vecinos. Sería de esta forma más favorable usar la palabra cultura en su lugar del estado. La compromiso combinada del Estado y del sujeto provoca que el esquema sea más real y terminado. El último es buscado no sólo en los pies de proveer las pretenciones físicas, sino además los recursos sentimentales que son muy visibles en caso de los países más antiguos asquerosos y solitarios. Allah Todopoderoso ha cuantificado, en el Sagrado Corán, los grupos a los que estan destinados los grupos desfavorecidos o desfavorecidos, adjuntado con los procedimientos para ayudarlos. Esta más reciente está en el tema de la carga obligatoria como el zakat o caridad obligatoria. Además, se ha aconsejado encarecidamente a los grupos que asuman el movimiento de confort sobre una base puramente facultativa. Para esto, sólo el firmamento es el límite. Biografía del autor: Ayaz Ahmed Wagho es un creador experimentado y profesional, que es eminente por sus poco comúnes capacidades en la escritura sobre los Packs Umrah y para otros rituales del Islam. Presta sus servicios creativos como escritor trabajo independiente y está relacionado a editoriales reconocidas y conocidas. Puso en blanco y negro sus críticas sobre una extensa selección de temas.

El Bautismo de Jesús (Un sermón sobre Lucas 3:15-22)

Mientras el pueblo se llenaba de expectación, y todos cuestionaban en sus corazones sobre Juan, si él tiene la posibilidad de ser el Mesías, 16 Juan respondió a todos ellos diciendo:”Yo te bautizo con agua; pero el que es más potente de lo que yo vengo, no soy digno de desatar la tanga de sus sandalias. Él los bautizará con Espíritu Santo y fuego. 17 Su tenedor ardiente está en su mano, para aclarar su era y agarrar el trigo en su granero; pero la paja que quemará con fuego insaciable “18. Por eso, con muchas otras exhortaciones, proclamó la buena novedosa al pueblo. 19 Pero Herodes el príncipe, que fué reprendido por él por Herodías, la mujer de su hermano, y por todas las maldades que había hecho Herodes, 20 a las que agregó a todos ellos encerrando a Juan en la prisión. 21 En este momento, cuando todo el pueblo fue bautizado, y cuando Jesús además fué bautizado y se encontraba orando, el cielo fue abierto, 22 y el Espíritu Santo bajó sobre él en forma corporal como una paloma. Y una voz vino del cielo:”Tú eres mi Hijo, el Amado; con ti me complazco;” Hoy es el día en que recordamos el bautismo de Jesús, aunque, lastimosamente, no poseemos otro bautismo para festejar en la iglesia hoy. Hacemos bastantes bautismos en esta parroquia, pero me se ve que la festividad de estos bautismos jamás encaja muy bien con el tema del domingo en especial en el que se transporta a cabo el bautismo. El sexo y la crueldad fueron nuestros temas regulares del Domingo Bautismal aquí según mi memoria! Pienso que la más reciente vez que tuvimos un bautismo aquí estábamos leyendo del Cantar de los Cantares o sobre el baile de Salomé frente Herodes y la decapitación subsecuente de Juan el Bautista -¡no completamente no apto, algunos podrían argumentar, pero difícilmente familiar! Estas semanas post-Navidad, en todo caso, parecen el instante ideal para festejar bautismos mientras recordamos el nacimiento de Jesús, seguido por la niñez de Jesús y en este momento el bautismo de Jesús. Estas son las semanas de’ sufran los jovenes chicos para venir a mí’ del año eclesiástico, ¿y donde se encuentran en este momento los chicos? Sospecho que están disfrutando sus vacaciones institucionales.como digo, celebramos varios bautismos aquí, y no obstante, acercamiento que hay una pregunta que comunmente hago a los padres de un pequeño que será bautizado que la mayoria de las veces es una pregunta fastidiosa, y es una pregunta que acercamiento tan fastidiosa hoy como cuando comencé a bautizar jovenes hace media vida. Es una pregunta que no hago algunas veces porque provoca que la familia bautismal se sienta muy fastidiosa, como si fuera a despedirlos si no tienen una aceptable respuesta, que jamás es mi estilo. Si me conoces bien sabes que mi regla de admisión al bautismo es muy simple: si se mueven, bautizadlos: Si no lo hacen, sepultadlos; en otras expresiones, si estáis vivos, calificáis. Todavía, me hago una pregunta en varios casos por qué la multitud quiere bautizar a sus hijos. El bautismo es, si nada más, la ceremonia formal de afiliación de la iglesia. Y cuando entiendes que estás intentando con padres que no tienen ningún interés en ser integrantes de la iglesia,’ ¿por qué deseas ser bautizado?’ Bueno, ya que no puedo interrogar a ningún padre con esta pregunta esta mañana, pensé que haría lo destacado para interrogar el pasaje evangélico en sí mismo. De hecho, pensé que me atrevería a hacerle una pregunta al Señor Jesús mismo:”¿Por qué querías ser bautizado?” Y puedo decirte que la respuesta a esa pregunta no es en el instante obvia, aunque pienso que tenemos la posibilidad de estar muy seguros de que Jesús no habría respondido a esa pregunta en la manera en que varios padres me han respondido -a entender, que “pensé que ya era hora de que me hiciera a mí mismo”. En esos días no había forma de “arreglarse”. No sólo no había ninguna ceremonia de afiliación para la iglesia, no había iglesia, y de hecho toda la costumbre del bautismo era algo muy nuevo e inusual! ¿Qué se encontraba realizando Juan, parado en el río Jordán, echando agua sobre p

Nav Durga Avtar en Navratri

Navratri se encuentra dentro de los festivales más conocidos que se celebran a nivel mundial entre los hindúes. Nav Ratri supone que nueve noches están dedicadas a las nueve formas divinas de Adhishakti Maa Durga. A lo largo de el lapso de Navratri, los devotos adoran a la nueve avtar de la diosa Durga. El Maa Durga de diez brazos fue desarrollado como la conjunción de los poderes de Dios Brahma, Vishnu y Mahesh para vencer al demonio Mahisasur. En el norte de la India, la diosa es adorada en una avtar femenina en tanto que ella es evocada más como diosa guerrera (el destructor del mal) en las partes orientales y meridionales de la India. Los Nueve Divinos Durga Avtars divinos son: 1. Maa Shailaputri: Durga Puja comienza con la adoración de Maa Shailaputri estableciendo urna en el primer día de Navratri. El transporte de Aniquila Shailaputree es Tauro y el tridente está en su mano derecha y la flor de loto está en su mano izquierda. Ella es la hija de Shailraj Himalaya gracias a que la primera forma de diosa Durga es popular como Shailaputree. 2. Maa Brahmacharini: Ella sostiene la rosa en su mano derecha y kmaldanu en su mano izquierda. Refleja el cariño y la lealtad. Aniquila Brahmacharini es el depósito del conocimiento. Rudraksh es su joya más hermosa. Los devotos consiguen la victoria en cada labor con su adoración. 3. Maa Chandraghanta: Los devotos hacen la adoración de Maa Chandraghanta en el tercer día de Navratri. Ardhchandra con apariencia de hora se ubica en su frente gracias a que ella es llamada como Chandraghanta. Su cuerpo es brillante como el oro y ella es devi de la tranquilidad y el confort. Su transporte es un león y tiene diez manos que están adornadas con una diversidad de armas. Con la adoración de Bhagvati Chandrghanta, los devotos consiguen poderes espirituales y felicidad en la vida. 4. Maa Kushmanda: El nombre de la cuarta forma de la Diosa Durga es Aniquila Kushmanda. Cuando el universo no estaba y había oscuridad cerca de la Tierra, la madre Kushmanda se componía del universo. La luz y la luz de su cuerpo es como el resplandor del sol. Todos los elementos y criaturas del universo yacen a su sombra. Tiene ocho brazos. Arco – flecha, flor de loto, néctar, urna llena, chakra y maza están en sus siete manos y el rosario de ofrecer todos los poderes y fondos está en su octava mano. Su transporte es un león. La adoración de la madre Kushmanda elimina todas las patologías y penas. 5. Maa Skandamata: Skandamata se conoce como el quinto Durga Avtar. Ella es la madre de Dios Skanda Kumar (Kartikeya). Tiene 4 manos. Ella es agarrada por el Dios Skanda en la parte de arriba derecha del brazo y el loto en la parte de abajo derecha del brazo. El carácter de la madre es totalmente inmaculado y permanece en la flor de loto. Su transporte además es león. Los devotos la adoran para poder poderes sobrenaturales. 6. Maa Katyayani: Bhagwati Katyayani es adulado en el sexto día de Navratri. La persona que la adora con plena locura en este día, obtiene alivio de todas las patologías, el mal y la angustia para toda la vida. Se estima que Rukmani adoraba a la Diosa Katyayani para que el Señor Krishna fuera su marido gracias a lo cual ella además es popular como la fuerza de la cabeza. 7. Maa Kalratri: La séptima forma de la Diosa Durga es Kalratri. Su carácter es negro como la oscuridad y aterrador. Su cabello está disperso. Tiene tres ojos gigantes y redondos como el universo. Esta clase de naturaleza espantosa de la madre es sólo para eliminar a los pecadores. Ella siempre proporciona resultados auspiciosos a sus devotos gracias a lo cual, ella además es popular como Shubnkri. 8. Maa Mahagauri: La adoración del octavo swaroopaa Mahagauri de Durga se ejecuta el octavo día de Navratri. Ella elimina todos los errores de los devotos. Tiene 4 manos. Su transporte es un toro. Los devotos tienen la posibilidad de tener paz y la presencia de la Madre Annapurna en el hogar, adorando a la Diosa Mahagauri con enorme locura y reverencia. Además, hay un enorme concepto de Kanya Pujan. 9. Maa Siddhidatri: Los devotos adoran a la Diosa Siddhidatri en el noveno día de Navratra. Ella provee toda clase de siddhis a los adoradores. Según Markandeya Purana, ella proporciona ocho siddhis introduciendo Anima, majestad, dignidad, Lgima, recibos, Prakamy, Isitv y V

El loto en la práctica budista

Hay 8 símbolos Auspiciosos en el arte budista y la Flor de loto es posiblemente el más sobresalientes. De hecho, se podría asegurar creíblemente que la Flor de loto es el símbolo más popular de todos. Es frecuentemente que se encuentra en las maravillas artísticas gracias a su profunda conexión arraigada con la noción de iluminación, que es el propósito primordial de la costumbre del budismo. La Flor de loto y su posición derivada de Lotus en la costumbre del budismo tienen un nivel de dificultad más grande que el que la mayor parte de la gente descubren. Esto se origina por que la flor tiene un profundo concepto simbólico muchísimo más allá de la mirada de la flor o la suposición de que todas las religiones requieren un icono. La flor de loto no fue elegida para llevar a cabo un papel únicamente simbólico. Por otro lado, la presencia del Loto es escencial debido a que la posición de Lotus – un ingrediente crítico en la adoración del budismo – juega un papel tan integral en la costumbre del budismo. La posición de Lotus en la costumbre del budismo es algo que con continuidad es malentendido por esos que no comprenden lo que la posición está creada para fomentar. Para muchos, la posición de Lotus se ve “guay” y esto es lo bastante bueno para que la utilicen en su costumbre meditativa. Por otro lado, hay más en la posición que sencillos apariencias. Cuando pensamos que la posición es importante basado en una opinión superficial o superficial, corremos el compromiso de ser capaces de descartarla. Y honestamente, es preferible no descartar ningún ingrediente de la costumbre budista, bastante menos uno tan considerable como la posición de Lotus y su simbolismo. La clave para comprender el loto radica en tener una comprensión más profunda de lo que supone e supone. En el budismo, hay complejidades complementarios para investigar el simbolismo en algún imagen. Esto se origina por que el budismo apoya nociones de dualidades e interpretaciones abiertas. Ya que el budismo está arraigado en lo que ya existe dentro del yo, es habitual que las interpretaciones de los símbolos no estén precisamente establecidas. Esto no significa que no haya un orden al simbolismo encontrado en el budismo. Tal enfoque sería caótico y descuidado – precisamente esos son dos elementos muy apartados de lo que representa el budismo. Entonces, hay propiedades en general que la Flor de loto representa. La selección de la Flor de loto en el budismo se deriva del hecho de que es una flor que es con la capacidad de florecer simultáneamente que derrama sus semillas. Esto se relaciona muy poderosamente con los elementos del karma budista debido a que el karma da un giro alrededor de la causa y el efecto. En algunas ocasiones, probablemente halla similitudes entre la causa y el efecto y otros niveles tienen la posibilidad de llevar a la oposición precisamente opuesta de lo que al principio se pretendía. La clave aquí es que uno debe comprender que el karma probará ser una salvación o una ruina en relación de su acercamiento a la vida. Las flores de loto además se conoce que flotan en el agua. En algunas ocasiones, el agua puede ser prístina y clara. En otras ocasiones, el agua puede estar contaminada o sucia. El simbolismo de esto debería considerarse muy visible. Visto que la posición meditativa se base en la Flor de loto no es precisamente elegido sin una clara deliberación. La mugre del agua puede representar el lado malo, los peligros y el lado oscuro de la vida. La Flor de loto se eleva por arriba y flota sobre tal fealdad. El criterio de meditar en la posición del Loto muestra la noción de que un individuo puede elevarse por arriba de tales complejidades y adversidades y sostener su tranquilidad y su propia forma de pensar. Desde luego, además se puede sostener esa compostura en todos los ambientes, asi sea que se trate del tema central de la costumbre budista – una cabeza tranquila que coexiste en todos los ambientes. La Flor de loto no flota sobre aguas descuidadas y turbias. Nace de un barro sucio y vil, pero no lo sabrías si vieras una flor tan hermosa. Independientemente de la mugre de la que procede, la verídica naturaleza de la Flor de loto emerge de sus orígenes oscuros y se eleva por arriba de ella. Podrías tener en cuenta esto como la forma máxima de iluminación, que es posiblemente por lo cual el Lot